陈寅恪治史，其方法亦大致同此，而其有别于王国维者，是他更注重于史事、制度的渊源流变，如《隋唐制度渊源略论稿》一书，即是“综合旧籍所载之有关隋唐两朝制度者，分析其因子，推论其源流，成此一书”，以补“吾国史学之缺憾”。它同《唐代政治史述论稿》是姊妹篇，皆为名作。陈寅恪撰成《元白诗笺证稿》一书，是以诗文证史的开创性杰作，在历史视野和治史方法上，都有重要价值。
陈垣也是新历史考证学派的杰出史家。他以广泛的研究领域、严谨的考证方法和缜密的类例原则，把传统的历史文献学推进到新的阶段，在校勘学、目录学、年代学、避讳学、史源学、辑佚学等方面都有建树；他在中西交通史和宗教史研究方面，也是杰出的开拓者。《励耘书屋丛刻》收录了他的几部名作（其中《史讳举例》一书对纠正因不懂避讳而造成的常识性错误非常重要）。而未收录之名著还有多种，如他的《二十史朔闰表》和《中西回史日历》两部年代学方面的著作，是中外学人不可不用的著名的工具书。他的《明季滇黔佛教考》等宗教研究和宗教史著作九种亦独具风采。
顾颉刚是新历史考证学派中由疑古走向考信的史家，他关于“古史是层累地造成的”古史观，以及他对古史传说的演变的探索，对古代民族和地域的探索，对古书著作时代的考订，特别是他主持编辑的《古史辨》七册，从20世纪20年代至40年代，引起史学界对古史的大讨论，成为新历史考证学思潮发展中的一个高峰。《古史辨》中的许多名篇，使人们可以反观20年代至40年代中国史学界在探索中国古史面貌方面的一次理性的和勇敢的尝试。当然，真正揭示中国古史的面貌并对其做科学的阐释这一历史任务，则是由中国马克思主义史家逐步完成的。