伊尹为庖,百里奚为虏,皆所由干其上也。故此二子者皆圣人也,犹不能无役身而涉世,如此其污也,则非能仕之所设也。宋有富人,天雨墙坏,其子曰:“不筑,且有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财,其家甚知其子,而疑邻人之父。昔者郑武公欲伐胡,乃以其子妻之,因问群臣曰:“吾欲用兵,谁可伐者?”关其思曰:“胡可伐。”乃戮关其思,曰:“胡,兄弟之国也。子言伐之,何也?”胡君闻之,以郑为亲己,而不备郑。郑人袭胡,取之。此二说者,其知皆当矣。然而甚者为戮,薄者见疑,非知之难也,处知则难矣!
昔者弥子瑕见爱于卫君。卫国之法,窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病,人闻,往夜告之,弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰:“孝哉!为母之故而犯刖罪。”与君游果园,弥子食桃而甘,不尽而奉君。君曰:
“爱我哉!忘其口而念我。”及弥子色衰而爱弛,得罪于君,君曰:“是尝矫驾吾车,又尝食我以其余桃!”故弥子之行未变于初也,前见贤而后获罪者,爱憎之至变也。故有爱于主,则知当而加亲;见憎于主,则罪当而加疏。故谏说之士,不可不察爱憎之主而后说之矣!