就道教发展之历史来看，其所主张的是否和老子有关系，实在是疑问。然而，既完成之后的道教学者，自称他们是祖述老子的。而为着老子姓李，唐室又是李姓，唐朝诸帝便以老子为祖先，而尊信道教了，太宗以老子位于释氏之上，高宗尊老君，追号太上玄元皇帝，玄宗自著《老子》之注，刻立石碑于诸州的道观。又在明胡元瑞的《笔丛》四十卷中说，引《宋三朝国史志》，在玄宗开元年间编纂《道藏目录》，而赐名《三洞琼纲》，大概这是指道藏编纂的事情。原来，《道藏》乃模仿佛教《大藏》而编纂的，其分为洞真、洞玄、洞神这三洞，乃模仿释藏之区别经律论为三藏，又三洞各分为十二部，凡区分为三十六部，这亦是按照佛教十二部经而分。至唐朝遂这样编纂道藏，乃表示道教地位已和儒、佛两教抗争而对立的事实。
第十七章 经学之统一
我在第十二章中已经说过，两汉的经学，为后汉末大儒郑玄所统一了。《周易》《毛诗》《三礼》，郑玄都作注，惟《春秋》则不注。可是，与他同时代的学者服虔，则有《左氏春秋》之注，传服氏之注，乃得郑玄的草稿而作成的，故依此可以补足郑注之缺，因此，综合郑氏之《易》《书》《诗》《三礼》之注和服氏的《左氏春秋》，可看作郑玄的经学。