就道教发展之历史来看,其所主张的是否和老子有关系,实在是疑问。然而,既完成之后的道教学者,自称他们是祖述老子的。而为着老子姓李,唐室又是李姓,唐朝诸帝便以老子为祖先,而尊信道教了,太宗以老子位于释氏之上,高宗尊老君,追号太上玄元皇帝,玄宗自著《老子》之注,刻立石碑于诸州的道观。又在明胡元瑞的《笔丛》四十卷中说,引《宋三朝国史志》,在玄宗开元年间编纂《道藏目录》,而赐名《三洞琼纲》,大概这是指道藏编纂的事情。原来,《道藏》乃模仿佛教《大藏》而编纂的,其分为洞真、洞玄、洞神这三洞,乃模仿释藏之区别经律论为三藏,又三洞各分为十二部,凡区分为三十六部,这亦是按照佛教十二部经而分。至唐朝遂这样编纂道藏,乃表示道教地位已和儒、佛两教抗争而对立的事实。
第十七章 经学之统一
我在第十二章中已经说过,两汉的经学,为后汉末大儒郑玄所统一了。《周易》《毛诗》《三礼》,郑玄都作注,惟《春秋》则不注。可是,与他同时代的学者服虔,则有《左氏春秋》之注,传服氏之注,乃得郑玄的草稿而作成的,故依此可以补足郑注之缺,因此,综合郑氏之《易》《书》《诗》《三礼》之注和服氏的《左氏春秋》,可看作郑玄的经学。