和而不同
孔子说：君子公心爱物，不肯看到别人有所偏失而不加以纠正，所以能和而不同（公心爱物是和，以己正人是不同）；小人则相反，不是盲目附和，就是阿比取媚，像别人的影子一样，没有自己独立的意见。
和而不同，就是恰到好处地对待自己和别人。儒家从人格修养的角度，把人分为圣人、贤人、君子、庶人、小人一些等级，做到了和而不同就起码可以算个君子了。我们先说“和而不同”。“和”与“同”这两个字，看似很相近，其实却正相反，它们是互为对立的一组范畴。和是协调群众，把形形色色的人等捏成一个整体；而同是在各色人等的群众中认定意气相同的，这就是所谓知音，同志，其表现是用单一代替统一。要协调群众，首先自己要超出群众，要具备服众之德。就是说，只有德操修养达到一定境界的人，才能在不盲从、不阿附中与别人达到一致。这个一致要以“义”为标准，义者宜也，宜者合乎情理也，以义为标准的一致是在合乎情理中与人和谐相处，因此和谐一致是为合情合理所决定的和谐一致，就是和而不同。古人说：“臧否损益不同，中正以训，谓之和言”，就是说，要有原则（中正以训），要敢提不同意见（臧否损益），这样在切磋琢磨中结成同志。同就不是这样。因为只有单一，所以其他都是附属，但既有“其他”，实际上也就不是“单一”，之所以这些“其他”能来附属，不是因为愚蒙盲从，就是因为阿比图利——不管对与不对，只要能讨你欢心，他都会唯唯诺诺。