尾崎行雄曾有言曰：“支那人原系尚文好利之民，故建国二千八百年之久，似未发明一以一击而杀人之武器。观欧阳修之《倭刀歌》与明末倭寇之纪事，足以征之。后晋景延广以孙有十万横磨剑，足以相待等语自傲，此非剑戟以锈败为常之一证乎。不然，何故一磨字自夸耶！欧洲德国之博物馆，虽间藏支那之武器，然均非以一击足以杀人只物。而吾游就馆（陈列战俘品之所）之所藏，如牙山、平壤、旅顺之战利品，亦莫不皆然。故吾可下断言曰：支那无固有之武器。其所谓武器者，非杀人只具，而（系）威吓人只具也。既无武器，乌足言战。其所谓战，与日本欧美诸国悬绝”云云。中国无尚武之精神，是以无可恃之武器；无可恃之武器，故尚武之精神为之摧抑销磨而不可振也，悲夫！
七、原因于郑声者
记曰：“声音之道，与政通矣。”太史公（即司马迁）曰：“音乐者，所以动荡血脉，流通精神，而和正心也。”又曰：“王者制事立法，物度轨则，一禀于六律。六律为万事根本，其于兵械尤所重云。故曰，望敌知凶吉，闻声效胜负，音乐之感人大矣。故孔子所以深疾郑声之淫而惧其转移齐民之心志也。”昔隋开皇（文帝杨坚年号）中制乐，用何妥之说，而摈万宝常之议。及乐成，宝常听之，然曰：“乐声淫厉而衰，天下其将尽矣。”时国势全盛，闻者皆讶其妄。末几，乃验。陈后主能自度曲，亲报（抱）乐器，倚弦而歌，音韵窈窕，极于哀思。使胡儿阉官和之，曲终乐阕，莫不陨涕，而卒以亡。自秦汉以至今日，皆郑声也，靡靡之音，哀怨之气，弥满国内，乌得有刚毅沈雄之国民也哉！