但终究还是有让人不解的地方，不管知堂引用了几次，倪云林是怎样的受辱，却是怎样也看不明白的，倒是明顾元庆所撰《云林逸事》中，把这事情说得较为分明。“伪吴张士诚招之不往，其弟士信致币及绢百匹，冀得一画，先生裂其绢而立返其币。一日，士信偕诸文士湖游，闻异香缕缕，出自菰芦中，搜得先生，棰之几死，终不开口。人问曰：何以无一言。曰：开口便俗。”这才是事情的原委。
于倪瓒，委实是秀才遇见了兵，怎的辩解，辩解何用，不过自取其辱罢了。想必知堂，分明亦是看清了人世的嘴脸，就还有了更深的研判，“此外也有些事情，并没有那么重大，还不至于打小板子，解说一下似乎可以明白，这种辩解或者是可能的吧。然而，不然。事情或是排解得了，辩解总难说得好看。大凡要说明我的不错，势必先须说他的错，不然也总要举出些隐秘的事来做材料，这却是不容易说得好，或是不大想说的，那么即使辩解得有效，但是说了这些寒碜话，也就够好笑，岂不是前门驱虎后门进狼么。”辩来辨去，事情的结果，不过是让自己做了“双料的小丑”。
因而“辩解”是很“俗”的，一如倪云林受辱之后所言的“俗”，知堂的理解，“此所谓俗，本来虽是与雅对立，在这里的意思当稍有不同，略如吾乡里的方言里的‘魇’字吧，或者近于江浙通行的‘寿头’，勉强用普通话来解说，恐怕只能说不懂事，不漂亮。”懂事的人怎么能有不懂事的举动呵。